乡愁？等“乡”陆续消失，以后或许就没有“乡愁”了。岂不闻，深圳的衡水籍作家王国华正在中国最年轻的城市里呼吁留住“城愁”。乡村城镇化了，乡愁也就城愁化了，是这样吗？既然没有了“乡愁”，雪野也就不用发愁“何物能寄托”了。

 

可是，雪野他们这一代人还偏偏要问“乡关何处”。《望乡书》中他就是以一篇《乡关何处》结尾。他的那个有几百年历史的村庄，很快会湮没在历史尘埃中，他的父老乡亲，抬头再望不见银杏树，望见的却是几栋高楼。雪野只好自我安慰说，故乡会转变为精神和观念的存在，“每个人都可以在心里建造一个自己认可的故乡”。

 

我勉强可以认同八零后一代心里的“乡愁”，尽管我认为他们可以从此淡化一下“乡愁”也未尝不可。当然他也说他已经认同了现在居住的大城市，还是“深层次的心理认同”，但是，他接着说了一番我不怎么认同的话。“随着年龄的增大，我越来越庆幸自己生在农村波音平台注册，是农民的儿子。”他说，“我在农村生活过，后来又到了城市,既能过穷日子，也能过富日子；既见过百姓生活的艰辛，也见过高官富贾的安逸，这种人生体验是相对完整的，这样才能了解真实全面的中国。相反，如果从小就生活在城市，可能再到农村体验生活的机会就很少了，就不会和土地、和农民建立起实质性的亲密关系，就缺少了了解这个国家、这个民族最重要的一个视角。”

 

我绝不庆幸自己生在农村，尤其是生长在1960、1970年代的农村，尽管我对此也没什么办法。只要有可能，我不要通过“穷日子”来让自己的人生体验完整。我不要通过挨饿受穷来了解“真实全面的中国”，我宁愿从小就在富足日子里建立真实全面的自我。至于是否和农民“建立实质性的亲密关系”，这对我来说一点都不重要。

 

这就是六零后的农民后代如我，和八零后的农村子弟如雪野的区别了。我们成长在不同时代的农村，对土地和苦难的感情自然不同。尽管如此，我还是很羡慕他们家有那样一张来自1920年代的老照片。1920年代，我的父母相继出生，但我对我们家的那个时代无从记忆波音平台开户，也就无从说起。这也难怪我快把雪野的《望乡书》读成我自己的“忘乡书”了。

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